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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(2)

    ,各执宝莲花,于莲花上皆执本印契,各表三昧不同。有种种身光,顶背亦尔。初左第一手执莲花,莲花上画法界塔印,右第一手执金刚拳……”[143]  这两种慈氏菩萨的造像特色,都是在左手所执的莲花上“画法...旦夕礼忏请观世音,乞求冥应。遂梦有人白服持剑,擎一人首来至其前曰:何故忧耶?跋陀具以事对。答曰:无所多忧。即以剑易首,更安新头,语令回转曰:得无痛?答曰:不痛。豁然便觉,心神喜悦,则备领宋言。于是...

    不详

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  • 1995年中国大陆佛教研究综述

    会活动。地宫一如唐帝王陵寝,其建法却依密教布坛的形式而布置。主体建制分为甬道、前室、中室、后室和密龛(即密室)五部,又称一道五门四室。地宫总体上为佛指舍利供养大曼荼罗,佛指舍利则为三昧曼荼罗,供奉...

    黄夏年

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    世:  有承继佛智足法脉之黑誓句金刚(nag-po-dain-tshig-rdo-rje)或译黑三昧金刚)此师得《喜金刚法》成就。  八世末年,与西藏后宏初期约略同时(五代后梁时),有婆罗门智足(...印金界三摩耶会护菩萨印也,彼菩萨与准胝同体故用彼欤。’。准提佛母三昧耶形另一种说法是“甲胄”,代表著准提佛母为金刚护菩萨所变,为守护佛法而来。  在日本传说中:圣德王朝时,圣德太子曾因日本遭到很大的困境,...

    普光 整理

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  • 觉囊派教法史(3)

    而已。   三昧弟子高毅斗胆作序于京  1996年5月4日   第一编 导 论   佛教大悲导师释迦牟尼如来在身语意三门都有不可思议和微妙功德。从现象上看,他在印度中土贝拿勒斯城、王舍城...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    成佛果位)。《广论》亦提到:由于入密乘可快速圆满二资粮,所以在以共道净心(相续)之后,应趣入密乘。密乘以三昧及诸律仪为道之根本,所以对于依止善知识之法更趋珍重。27  《广论》所述主要内容在于“如何正...

    王 惠 雯

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  • 印度密教管窥

    灌顶,部主印定等故,于对方本尊不修三昧,唯迎请智尊,献座供养而乞悉地,名从伴而取悉地”。此以胎藏界大日经为代表。  瑜伽部。“自生起为天,入以智尊、灌顶、部主印定”,“同时观成对生本尊”。“行者作道场...如来(即大日如来)(另一说:塔乃大日如来三昧耶形,入此三昧,可会法身说法,故得两部大法。早期为使人易懂,故说为入南天铁塔),并得金刚手大菩萨传法灌顶,授金刚界《金刚顶经》和胎藏界《大日经》两部大法。及...

    唐普式

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(1)

    菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”、“千手千眼观世音陀罗尼根本大身咒”、“大佛顶放光悉怛多钵怛罗大心真言”、“无量寿如来十甘露真言”、“如意轮根本真言”、“清净法身毗卢遮那佛化身五部道场主大轮金刚三昧...

    刘淑芬

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  • 时轮深道:佛教觉囊派显密传承概述

    度众之万难。只盼望未入法者速得法体,未发心者回小向大而已。  三昧弟子高毅斗胆作序于京  1996年5月4日  第一编 导 论  佛教大悲导师释迦牟尼如来在身语意三门都有不可思议和微妙功德。从...

    卓格·永丹嘉措

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  • 大圆满法的主要内容和特点

    通过进入曼荼罗修行,两处修持均离不开毗那达塔(binathartha)和现观本尊之支。《智慧自现》说:   “如是摩诃宗,门径有三条,三种三摩地,本尊为任一。所守三昧,是为身语意:所证果位者,方便慧...本来清净。主要破斥离法性界,特重光明,用深明双运智慧修证金刚虹身。总分为黑界、曼荼罗界、灌顶界、三昧耶界、事业界、地道界、果界等,被称为“九段义”。黑界,又叫无因黑界,认为自然智没有变化自圆满,超出了...

    不详

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  • 姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(8)

    台湾新文丰出版有限公司1996年。)又卷二五悦诚服:“识心□懠,依诸如来最胜自在奋怒金刚降伏法门,类相瑜伽,如所圣者,面目□视,跪踞而坐,若护身三昧。”(注解:《大正新修大藏经》第20册第366页,...

    姚永铭

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